搞学术,就像炒股,热的时候才买进就已经迟了
首先声明, 1)我不是学心理学史的,对以下提到的名词概念也不求甚解,不要把我的理解当作就是该概念的定义; 2)下图中名词之间没有必然的历史先后顺序 3)下图没有试图把所有的流派和理论都来一个梳理,我只是喜欢说哪个,就把哪个东西加进去,所以是很片面的。 不过,它确实是我思考所留下的一些笔记,也算是我对所知的心理学理论的一个整理,仅供有耐心读完的童鞋阅读。 除了心理学史的教材上,对各种心理学流派的区分之外,我觉得不同流派的背后,是否对人有着某些更本质的看法。下面主要谈3种:一种把人当动物看,一种把人当机器看,一种是把人当外壳看。 弗洛伊德被迟毓凯老师戏称是“老流氓”,“山川河岳都能想像成生殖器弗洛伊德”。在弗洛伊德眼里,“人无异于禽兽”,只是被超我驯服着,人本质上受“性”欲(libido)所驱使;荣格所说的集体潜意识,是几千年来人类世世代代的经验库在我们大脑中的痕迹;Richard Dawkins所说的迷因(meme),是DNA的一个类比,意指文化的遗传因子,(它虽然不像DNA那样是个物理实体,)但它会像生物演化那样,具有复制、变异与选择的演化过程;而进化心理学则把生物进化的观点继续推进,认为不仅我们的身体(physical body)在演化,就连我们的认知过程、行为也体现出演化的痕迹,我们之所以喜欢甜食、男生之所以喜欢漂亮的女生等心理和行为,本质上都是都是为了更好地繁衍成功。 把这几个概念同时呈现的时候,我在想,它们似乎都有些共同点:都谈到遗传/繁殖,都谈到了认知模式具有可遗传性,它深深扎根在我们的大脑里,在无意识地影响着我们的行为,并一代代复演着。而被我搁在一边的华生,在他眼里,我们其实就是巴甫洛夫的那条狗,刺激-反应的条件反射就是我们的行为模式。以上几种观点,本质上就是把人“退化”到动物的这个身份来思考,看看动物身上具有什么特点,然后把它推广到人身上。

